有效的提高麻将技术的方法复杂点的话就是你先在网上搜索一些麻将技巧的理论知识棋牌游戏大厅，然后在平时的时候用朋友局麻将多加练习，把理论转化为经验就可以了，你的麻将技术会飞快提高

　　是为真理和人的自由顽强拼搏的一生。

斯宾诺莎的哲学带有很强的伦理学目的，他的哲学是以实现人的“至善”为目的，是要解决人生问题的哲学，哲学被他看成是实现“人生圆满境界”（“至善”）的手段。

要实现人道德上的“至善”，斯宾诺莎认为人首先要“充分了解自然”。

为此，他提出了“自因”论的唯物主义世界观。

他指出，世界是一个自因运动的物质实体。

“实体”是指不依赖于他物而独立存在的自然，它的存在不需要依赖于任何其他概念。

这意味着实体产生和存在的原因只是因为它自身，也是说它是“自因”的。

他有时将自然也叫做“神”。

接着他提出了“样式”说。

“样式”是指实体的各种具体状态。

实体具有广延和思维两种属性。

人是自然的一部分。

人作为个体性是作为普遍性“神”的特殊显现。

人的身体和心灵分别分属“神”的两个属性。

在斯宾诺莎看来，实体和样式都受因果必然性的支配，也就是受自然规律的支配。

人作为“神”的分有，也必然受制于自然规律。

此时的人是不自由的。

但人的心灵具有思维的属性，能够认识许多事物和自身的性质。

他说：“我们的心灵可以尽量完全地反映自然。

因此心灵可以客观地包含自然的本质、性质和联系。

”[12]人通过心灵认识到了自身本性的必然性，他就摆脱了盲目性，获得了自由。

当人对必然性认识越多，人的自由就越高。

自由就是对必然性的认识，“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西叫做自由。

”[13]斯宾诺莎所要实现的道德上的“至善”，其实就是要张扬人的自由。

他指出，人的“德性”就是人的本质力量，是每个人按照自己的本性而动作。

他认为人的本性在于“自保”，即保持自身存在的能力，德性的基础就在于“自保”这种能力。

他强调，情感和理性是心灵的两个基本特征。

情感是动物所有的，如果人只受情感的控制，那他就全完受命运的支配，命运掌握主动权。

只有按理性行动，人才能获得自由。

他认为，理性能够产生德性，而德性又能产生幸福。

人越按理性办事，人也就越有德性，从而越幸福、越自由。

斯宾诺莎的自由观将自由看做是对必然性的认识，其中包含了辩证的因素。

但他将因果性等同于必然性，从而否认了偶然性的存在。

他将自由简单地当成是对必然性的认识，而忽视了人的主体能动性，从而不能真正说明人的自由问题。

“自由”是康德哲学的核心概念，他用毕生精力探索实现人的自由的可能性和现实性的问题。

他认为，人是理性的存在物，自由就是人的本质。

他提出了“人是目的”理论，指出：“你须要这样行为，做到无论是你自己或别的什么人，你始终把人当成目的，总不把他只当做工具。

”[14]43按照康德的规定，意志就是自己按照规律的概念去行动的一种能力。

只有理性存在者才具有意志，而理性“自觉”依据的就是目的。

如果一个目的是出自理性，那这个目的就适用于一切理性存在者。

人是作为理性存在者而存在，因此，他本身就是自己存在的目的。

当每个人都把他人当做目的，而不是手段时，每个人都是自己的主人，每个人都是一个独立的、有尊严的个体。

康德提出：“个个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志。

”[14]45也就是说，每个人都为立身立法，同时又服从于自己颁布的道德律。

这就是我们上面所提到的“自律”。

每个理性存在者都是自己给自己颁布命令，因此，每个人都自己有自己的目的，都要对自己的行为负责，同时也负有把他人当成目的而不是手段的责任。

在康德看来，作为感性存在物存在的人，有各种情绪和欲望，必然受制于自然。

但作为理性存在物的人是完全摆脱了感性的因素，拥有了绝对的意志自由。

这样，每个人都按照自己的理性办事，不受任何外来力量的控制，每个人都把对方当成目的，人与人之间也就达到了一种“平等”的状态，每个人都得到全面的自由，从而也实现了人的“个性自由”。

康德的自由观远离了神学，人的意志不受制于神意，也非受情欲控制，而是受人理性的支配，人的尊严和价值不受任何权威的制约，人本身就是权威。

这种自由观是一种反封建、反神学、尊重人的发展和理性的精神。

但康德的自由是只存在于彼岸世界的自由，缺乏现世性。

而且他认为人在理性世界里是可以不受自然规律的支配，人只需按照自己给自己制定的“绝对命令”行事，这表明康德的自由是企图摆脱客观规律的自由，这显然只能存在于幻想中，无法实现。

　　近代西方哲学家们将人文精神的研究推上高峰，为我们探讨人的发展问题提供了不同的视野。

在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注。

他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神的眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。

但也要看到，这种人文精神是以抽象人性论为基础的，缺乏现实性，因此，它无法真正理解人的本质。

人不是抽象的人，而是活生生具体的人，是从事生产实践活动的人。

人的解放不能脱离社会的物质生产，只有立足于现实生活，从现实的人出发，将人文主义根植于物质资料生产这一坚固的基础上，才能真正把握人的本质。