《性命圭旨》35.任督自转图《性命圭旨》36.龙虎交媾图《性命圭旨》35.任督自转图 旋斗历箕，迴〔通回〕度五常。法天之枢，仙寿万千。 接三阴之正气于风轮，其专精之名曰太玄，栖三阳之正气于水枢，其专精之名曰太一。太一，正阳也。太玄，正阴也。阳之正气，其色赤。阴之正气，其色黑。水阳也，而其伏为阴。风阴也，而其发为阳。上赤下黑，左青右白，黄潜于中宫，而互运流转，故有轮枢之象焉。 水涵太乙之中精，故能润泽万物而行乎地中。风涵太古之中精，故能动化万物而行乎天上。上赤之象，其宫成离。下黑之象，其宫成坎。天两端之所以平者， 以中存乎其间故也。 发动任督旋日月，须臾海峤起云雷。风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。法水能朝有秘关，逍遥日夜遣轮环。于中雍滞生诸病，才决通流便驻颜。 任督自转工夫三教法门，同途异辙，迹虽分三，理则一也。如此看工夫，释家谓之任督，道家谓之周天，儒家谓之行庭。 易曰：艮其背不获其身，行其庭不见其人真钱棋牌游戏，无咎。行庭者真钱棋牌游戏，天行健之之行也。天之行也，日一周天，何其健欤。若吾身亦一小天地者，周天之行健也。 易曰：天行健，君子以自强不息。然吾身中之黄庭太极立焉，而天则旋乎其外，而在来之不穷矣。艮曰时止则止，太极立焉。时行则行，周天行焉。 又不观之系辞乎，系辞曰：日月相推而明生焉。又曰：寒暑相推而岁成焉。又曰：屈信相感而利生焉。此行庭之心法也。 何为立极？即前所谓心中之仁安于中心之中，而为土中者，以敦养之，自有消息真机。而身心性命相为混合矣。 一屈一伸，一往一来，真有若日月之代明，寒暑之错行，其殆天运之自然，是亦吾身之一天地也。 始而有意，终于无意。起初用意引炁旋转由中而达外，由小而至大，口中默念十二字诀曰：白虎隐于东方，青龙潜于酉位。一句一圈，数至三十六遍而止。及至收回，从外而旋内，从大而至小，亦念诀曰：青龙潜于酉位，白虎隐于东方。亦数三十六遍，复归太极而止，是为一周天也。久则不必用意，自然璇机不停，任督自转，真个有歇手不得处。 全阳子云：与日月而周回，同天河而轮转。轮转无穷，寿命无穷。 鸣道集云：安闲自得长生道，昼夜无声转任督。 韩逍遥云：任督要转常须转，只在身中人不见，驾动之时似日轮，日轮向我身中转。 又云：任督转得莫停留，念念不离轮自转。 当其转也，滃然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉疴之脱体。精神冥和，如夫妇之交接；骨肉融和，如澡浴之方起。 易曰：黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢。斯言信矣。 《性命圭旨》36.龙虎交媾图 白面郎君骑白虎，青衣女子跨青龙。铅汞鼎边相见后，一时关锁在其中。 龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪并。雌雄错杂，以类相求，男女相须，含吐以兹。 虎在西兮龙在东，东龙西虎各争雄。若解相吞归一处，神仙顷刻不劳功。婴儿姹女齐齐出，却被黄婆引入室。云腾雨施片时间，不觉东方红日出。 龙虎交媾法则 夫人也，坎离交则生，分则死，此理之必然，无一人不如此者。 盖离三为阳，而居南，外阳而内阴也，谓之真汞。坎三为阴，而居北，外阴而内阳也，谓之真铅。故紫阳真人云：日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。此言坎之男、离之女，犹父之精、母之血也；日之乌、月之兔也；砂之汞、铅之银也；天之玄、地之黄也。此数者，皆指示龙虎二炁也。 参同契曰：离已日光，坎戊月精。故离之已象龙之弦炁也，坎之戊象虎之弦炁也。夫戊与己是黄庭真土之体，因太极一判，分居龙虎二体之中。修丹之士，若欲返其本，复其初，使龙虎归于鼎中，情性归于窍内，当用龙从火里出、虎向水中生之二诀。则炎烈火中飞出龙之矫矫，泓澄水底跃走虎以耽耽，始得龙虎相交，向鸿蒙而潜归混沌。继则夫妻合体，从恍惚而竟入虚无，共至黄房，互相吞啖，两情留恋，二炁交加，有如天地之媾精、日月之交光，盘旅于祖窍之间，自然复此先天未判之炁，而成混元真一之精。为大药之根源，作还丹之基本也。 夫龙之情性常在于戊，虎之精性常在于已。只缘彼此各有土炁，二土合并而成刀圭，是以坎离交而地天泰，龙虎交而戊合己也。戊己合为一体，则四象会合而产大药也。 易曰：天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。天地以阴阳交媾而生物，丹法以阴阳交媾而生药。盖未有不交媾而成造化也。 玉芝书云：玄黄若也无交媾，怎得阳从坎下飞？是乃作丹之大端，修仙之第一义也。若天地之炁不氤氲，则甘露不降，坎离之体不相并，则黄芽不生。龙虎二弦之炁不会合，则真一种子不产。真一种子不产，则将何者为把柄而凝成金液大丹耶？ 然交媾之理有二，有内交者，有外交者。坎离、龙虎交，内交也，产药也。乾坤子午交，外交也，结丹也。此二法天渊不同，学者须细辨之。 张紫阳云：既驱二物归黄道，怎得金丹不解生？是此义也。 吕纯阳云：二物会时为道本，五行全处得丹名。是此义也。 陈抱一云：戊已乍交情性合，坎离才媾龙虎降。是此义也。 张用成云：虎跃龙腾凤浪粗，中央正位产玄珠。是此义也。 张平叔金丹四百字云：龙从东海来，虎向西山起，两兽战一场，化作一泓水。亦此义也。 夫龙虎交媾者乃三元合一之法也，所以会乾坤、交坎离、簇阴阳、合性命，使二者复变而为一。以至九宫、八卦、七政、六位、五行，四象、三才之生于二者，莫不皆归于一矣。一者，有物混成、先天地生是也。大哉！一乎！以其流行谓之炁，以其凝聚谓之精，以其妙用谓之神。 始因太极一判分居二体之中，日远目疏，卒至危殆。是以圣人，则天地之要，知变化之源，取精于水府，召神于灵关。使归玄牝窍中，得与祖炁聚会，三家相见，合为一体。先则凝神于混沌，次则寂照含虚空。抱一无离，是为返本还原之妙道也。 书曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。盖言心与精而为一，而会归于黄中之中。而允执之者，此尧舜之所以开道统之传，而为万古圣学之宗也。